马尔科姆似乎对这里很有兴趣，他像一个胸有成竹的导游般，在这片破败中踱步，用一种带着考古学家发现古迹般的语气介绍道：“很有意思，不是吗？旧时代的信仰场所，祈求神明庇护的脆弱殿堂，竟然就建立在即将成为新时代能量枢纽、执行神圣进化仪式的关键节点之上。或许，这并非巧合，冥冥之中，某种更深层的联系早已注定。卑微的祈求，终将被绝对的力量所取代。”
他的目光，最终落在了祭坛后方那扇最大的、也是保存得相对最完整的彩绘玻璃窗上。那扇窗描绘的是但丁《神曲》天堂篇中的场景，贝阿特丽切引导着诗人但丁，穿越层层天界，最终觐见上帝的本质。
“看，但丁的伟大愿景，”马尔科姆指着那扇尽管色彩黯淡却依旧能辨认出****的彩窗，语气中带着一丝不易察觉的、对旧时代智慧某种程度上的“认可”，“由代表神圣智慧与启示的贝阿特丽切引导，穿越象征不同知识层级和美德的九重天，最终窥见上帝的本质——一个纯粹的、散发着无限爱与智慧的、超越一切具体形象的几何光点。看那天使环绕的中央，那个代表至高存在、散发着金色光芒的完美圆圈。”
叶舟顺着他的手指望去。彩窗的中央，确实是用各种深浅不一的金色、黄色和琥珀色玻璃拼凑出的、一个被无数姿态各异的天使和肃穆圣徒环绕着的、散发着柔和光芒的圆形图案，象征着上帝那不可言喻、唯有通过纯粹几何才能勉强暗示的存在。
“纯粹的几何，终极的理性，宇宙的底层代码。”马尔科姆的语气带着一丝向往，仿佛在瞻仰某个先驱的蓝图，“旧时代的先知和诗人，凭借其模糊的灵感和直觉，竟然也能用艺术的形式，触摸到真理的边缘。而我们，‘奇点教派’，将用最严谨的科学，亲手触摸、解析并最终掌握这终极的理性，完成他们未竟的事业。”
然而，就在马尔科姆陶醉于自己的阐释时，叶舟的目光却被彩窗上一些极其细微的、乍看之下仿佛是岁月磨损或工艺瑕疵的细节牢牢吸引住了。在代表上帝的那个金色光圈内部，以及周围几个主要天使的翅膀纹理、他们手中象征纯洁的花茎杆上，甚至是一些云卷的边缘，似乎镶嵌着一些极其细微的、颜色与周围主体玻璃存在微妙差异的、更小的玻璃片。这些微小的色差，在昏暗的光线和厚重的灰尘覆盖下几乎无法察觉，若非叶舟自幼接受严格的符号学、纹章学和图像学训练，对细节、图案和色彩有着近乎偏执的敏感度和记忆力，根本不会注意到这些仿佛自然形成的“瑕疵”。
而且，这些微小色差点的分布…似乎并非随意的破损或工艺上的失误。它们彼此之间的相对位置，隐隐构成了某种…他异常熟悉的、蕴含着特定数学规律的几何关系？一种非传统的、带着黄金分割和特定无理数比例的嵌套结构？
叶舟的心脏猛地一跳，如同被重锤击中！一股电流般的战栗瞬间窜过他的脊柱！他想起了《光之书》中那些最晦涩难懂的章节里，描述高维能量或信息在投射到低维空间时，所产生的“信息褶皱”或“维度干涉”现象，其数学表达和几何可视化，正是一种特定比例的非欧几里得几何嵌套模型！这种模型，在石匠会最高等级的密典中，被称之为“神之笔迹”！
他强迫自己冷静，呼吸放缓，脸上维持着之前的淡漠和些许被强迫参观的不耐，但大脑却如同瞬间被点燃的超级计算机，以前所未有的速度开始疯狂运转。他利用眼角的余光，不动声色地、贪婪地捕捉着彩窗上每一个色差点的精确位置，在脑海中迅速构建出一个虚拟的三维坐标系，将这些点进行映射、连接、计算它们之间的角度和距离比例，尝试进行各种可能的坐标变换和几何投影…
马尔科姆似乎完成了他的即兴布道和对旧时代的“致敬”，示意灰衣教徒准备带他们离开这个“落后的遗迹”。就在叶舟被迫转身，目光即将离开彩窗的最后一刹那，他的视线如同最精密的雷达，扫过了彩窗右下角一个极其不起眼的、描绘着一个手持书卷的小天使的角落。那个小天使面容模糊，但手中捧着的、仿佛由光构成的书卷上，用几乎完全褪色、需要极佳视力才能勉强辨认的颜料，写着几个纤细的拉丁字母，其字体风格与周围古朴的中世纪风格略显不同，更像是文艺复兴后期或更晚年代的人后来添加上的。
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