于诸多典籍所见，姜太公不仅是长于经济、善于治国、乐于辅政的政治家，更是被后人誉为兵法一道的“始祖级人物”。司马迁就说过：“后世之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋。”
甚至，为了蹭上这位大佬的“热度”，自春秋战国以来，托名姜太公的兵法屡见不鲜。如，令苏秦“伏而诵之”的《太公阴符》；又如，改变了张良命运的《太公兵法》。
隋唐年间，托名太公的兵书已不下十种；到了唐玄宗开元十九年，朝廷始“置齐太公庙，以张良配”。
从这时起，姜太公正式被官方承认，成了国家级的祭祀人物。
至唐肃宗时期，姜太公更是“晋级”为武成王，与文宣王孔子并立，文武二庙由此流传后世。
而早在西汉时期的《列仙传》中，姜太公就已经被描绘成神仙了。至东汉年间，姜太公进一步被“神化”。
据《论衡·恢国》记载：“传书或称武王伐纣，太公阴谋食小儿以丹，令身纯赤，长大，教言殷亡。殷民见儿身赤，以为天神。及言殷亡，皆谓商灭。”
须知，东汉时期，天人感应、五行学说以及谶纬思想大行于世。受此影响，姜子牙这样的传奇历史人物，也难免会被赋予神话色彩。
及至魏晋南北朝，道教得到进一步发展，诸如西王母、姜子牙等人，皆为其所吸收，并被不断演绎，成了道教神话体系中的重要一员。
而像姜子牙这样的人物，完全就不需要任何的将魂。以他历史之中的状态，他演义之中的将魂能够给他提供的帮助，可谓是微乎其微。
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